当代书坛名家辈出，风格迥异，然称得上“草圣”者，当首推林散之、高二适先生。林散之作为承前启后的一代书法大家，享有“当代草圣”、“20世纪十大书法家之一”、“千年中国十大杰出书法家”等赞誉；高二适常用闲章中，有数方“草圣平生”印，另外还有“证草圣斋”、“草圣吾庐”等数印，亦不避“草圣”二字。

到底“草圣”之名该归何处？南京经典拍卖公司十一度推出“林散之书画专场”和高二适的《兰亭论辩致章士钊手札》，尽情展示二人毕生书法成就。

1970年初，启功先生看到林散之书法作品，曾恭敬的脱帽三鞠躬。赵朴初先生有诗赞曰：“散翁当代称三绝，书法尤矜屋漏痕；老笔淋漓臻至善，每从实处见虚灵。”日本书坛巨擘青山杉雨也曾书赠：“草圣遗法在此翁。”

林散之    鲁迅 无题  水墨纸本 镜心   24×120cm

林散之生前曾经自谓：其诗第一、画第二、书法第三。但现在“回头看”，尤以其草书艺术成就为最高。他在书法艺术上毕生曾下过很大功夫，大致可分为如下三个阶段：年少时初学楷体，由唐碑入手，后受碑学影响改学清代包世臣执笔悬腕方法，临习《张猛龙碑》、《贾使君碑》等魏碑，后又临写《礼器碑》、《张迁碑》等汉碑，继而又摹习颜、柳等诸人法度；第二阶段为从30岁起学笔行书，汲取米芾、赵孟頫、董其昌、王铎、黄宾虹等先贤精髓，博采众家之长，书风为之一变；第三阶段为60岁后专攻草书，师法“二王”、怀素、祝允明、董其昌、王铎等人笔墨意韵，以画法入书，知白守黑，计白当黑，精积力久，自成一格。72岁后因洗澡不慎烫伤小指和无名指后改以三指执笔，最终“集千家米成一锅饭”，达到了炉火纯青之化境。

林散之   毛泽东   浪淘沙·北戴河

水墨纸本 镜心   123×245cm

他在创作上力倡书画同源、先入后出，既学古人但却更师造化、重参悟、求创新。他尤重执笔，认为应以中锋为上，爱用长锋羊毫，融合碑帖，多以水墨参差，刚柔相济，虚实多变，取意外之境，凭藉灵性淋漓尽致地进行创作。其行笔相对较慢，常常力透纸背，所作草书如龙飞凤舞、似仙风道骨，老辣瘦韧，圆浑矫健，果感飘逸，可谓“远看有势，近看有质”，颇具一种“得道成仙、出神入化”之书卷气息，人们从起伏跌宕的满纸烟云中还可领略到如同音乐的节律美、诗文的抒情美和国画的虚实美。

林散之   毛泽东 清平乐·会昌                       林散之   自作诗 太湖纪游    

水墨纸本 立轴   105×32cm                          水墨纸本 立轴   108×34cm                 

高二适，著名学者、诗人、书法家。原名锡璜，号瘖盫、舒凫、麻铁道人、高亭主人。一生专制经史，精研诗文，又笃嗜临池。早年善临《明征君碑》、《曹娥碑》、《龙藏寺碑》及钟繇和王羲之书法；中岁喜效晋人书，尤好王献之行草；稍晚则专攻章草，醉心于《急就章》的研究，兼收五代杨凝式、明宋克等名家法度，尤以“证草圣”为先务，力溶章草、今草、狂草于一炉，点画遒劲，结体多变，严谨中见骨力，平实中见险峻，凝重处显生动，惊矫纵横，笔随神驰，从心所欲而不逾乎矩。精于书法理论研究，为学严谨勤奋，善于穷理，颇多创见，著有《新定急就章及考证》、《<兰亭序>的真伪驳议》、《<兰亭序>真伪之再驳议》等。亦好吟哦，工于诗律。

高二适   信札

水墨纸本 横幅 28×65cm

在世人心目中，高二适早就被唤作了“狂人”。这自是1965年由毛泽东主席亲自促成的“兰亭论辨”所引发。时事流变，高二适已被追捧为一位刚正不阿的学者，其骨气和学力，在世事洞明之后，无疑显示出了魅力。但高二适的“狂人”形象，好像一下子还难以从人们的记忆中抹去，及至“草圣平生”浮出水面，这不免让人生出“真是个狂人”的异想。徐湖平《高二适研究弁言》中说：在对高二适先生书法作品的评介上，众口一词称颂他行草书体的创作，而有当代“草圣”之誉。观赏高先生的草书精品，那种笔挟风云，墨舞龙蛇般的翰墨风采，会强烈持久地激动人心，使人们自然地联想到古代草书的最高成就。

高二适   兰亭论辩手札

水墨纸本 手卷  16×198cm

论辨始于六十年代中期，当时郭沫若先生于1965年第六期《文物》杂志上发表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序真伪》一文，在学术界、书法界掀起波澜。郭老根据南京地区1964—1965年间出土的晋人王谢墓石的书体与《兰亭序》笔迹迥殊，经多方论证断言《兰亭序》帖是王羲之七代孙智永僧人依托的，进而推断“后人所崇拜的王羲之字迹大都不是王羲之自己写的”。这就意味着凡属祖刻《澄清堂》及其次《淳化阁》等丛帖上所刻右军书迹皆为伪，钟卫各同体字，包括汉的章草在内，也不复存在。由此对汉到魏晋近五百年的书史提出疑异。六朝以下书史、书评也受到冲击。二适先生见郭文后感到“惊心动魄”，认为“此乃不啻在帖学作了一大翻身”。正如章士钊先生由此而忧虑：“夫如是，诚不知中国书史经此一大破坏，史纲将如何写法而可？”

高二适与章士钊参与兰亭论辨之初，二适先生率先提出异论，于1965年7月7日完成《兰亭序的真伪驳议》一文，寄呈章士钊先生。章老细核后荐呈毛主席云：“乃者郭沫若同志主帖学革命，该生翼翼著文驳之。钊两度细核，觉论据都有来历，非同随言涂抹。……该生来书，欲得我公评鉴，得以公表，……钊乃敢冒严威，遽行推荐。”毛主席经一夜审阅，翌日，即致函郭老云：“章行严先生一信，高二适先生一文均寄上，请研究酌处。……笔墨官司，有比无好。未知尊意如何？”同日又函答章士钊先生“争论是应该有的，我当劝说郭老、康生、伯达诸同志赞成高二适先生一文公诸于世。”毛主席致郭老函发出后第五天，二适先生的驳议文即载于《光明日报》。随后于同月其手稿全文影印发表于《文物》1965年第七期。这场《兰亭序》帖的真伪论辨就此发轫了。

南京经典拍卖此次秋拍推出的高二适《兰亭论辩手札》，高二适先生致孤桐老人章士钊手札一通，为上世纪六十年代有关《兰亭》论辩之重要资料，从信中可看出高先生的《兰亭序》的真伪驳议一文，因孤桐老人转交毛泽东主席而得以发表。此时舒凫先生所耻之的阿谀献媚之士，南北腾口诽谤，暗潮陡起，一时成围剿之势，二适老人又寄两文意欲反驳，然四人帮白色恐怖已甚嚣尘上，其文当然石沉大海。高先生信中义正辞严、慷慨激昂，表现出一介文弱书生为伸张正义、为捍卫师门、为艺术兴废不甘作寒蝉而绝不妥协的高贵品德，此作精妙绝伦，笔画劲健，力能扛鼎，结体变幻莫测，因有感而发，兴之所至，故随意流走，一任大小轻重连断，欹正浓枯夹杂，一气呵成，为舒凫先生晚年之精品佳作。（见庄熙祖跋）

林散之、高二适两位先生均为草书大家，作品不拘一格，高自标表，均被誉为“草圣”，今次秋拍，南京经典呈现了二位“草圣”的顶级作品盛宴，谁是真正的“当代草圣”，还请诸位方家教正。

此次南京经典秋季拍卖会隆重推出推出十四大专场——《超凡入圣——圆霖大师书画》、《一代草圣——林散之书画》、《大匠之道——陈大羽书画》、《江山多娇——新金陵画派》、《中国书画》、《俞剑华书画与收藏》、《最后一个中国画大师——朱新建书画》、《世界三——周京新、张友宪、范扬》、《家银青花》、《宝相庄严——金铜佛像香炉》、《匠心天工——瓷器杂项》、《传世国酒》、《艺术南京——南京顶级画家》、《江苏国画院书画家专场》。

南京经典秋季拍卖会预展时间2014年1月3、4号，拍卖时间2014年1月5、6号，南京丁山花园大酒店钻石厅、君悦厅。