南京經典二零一八秋季拍賣會

 

預展：2018年12月21日—12月22日

地點：南京城市名人酒店4樓（中山北路30號）

 

拍賣：2018年12月23日

地點：南京城市名人酒店4樓（中山北路30號）

 

 

專場時間

 

09:30  天淡雲閑——文物公司舊藏

10:30  傳世國酒

13:00  一代草聖——林散之書畫

14:00  中國書畫

15:00  大美——中國古代書畫

16:00  藝術南京——南京頂級畫家

 

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文物公司作为文物交易的重要场所之一，一直是艺术市场优质的源泉，是为广大藏家热捧的对象。南京经典2018秋拍“天淡云闲－－文物公司旧藏”专场将推出一批文物公司的旧藏作品，包括金铜造像、宣德炉、唐卡、瓷器、玉器等。特别感谢几家省级文物公司对南京经典的绝对信任与鼎力支持。

 

本次“文物公司旧藏”甄选金铜造像三十余尊，皆为珍藏精品，藏品“真、精、新”，以示诸位藏友。

 

 

551  十七世纪 铜鎏金玛哈嘎拉

高：18cm

说 明：玛哈嘎拉意译应为「大黑天」、「救怙主」，原来是古代印度的战神，引入佛教后，很受密教的崇奉，是观音菩萨化现的大护法，在护法中地位很高，同时也是密宗修法所依止的重要本尊。他有四种特性：战神、厨房神、福德神、冢间神，从元代开始就受到以后历代帝王的信奉。其形象多种，双臂、四臂、多臂都有。本场这件拍品，是形象比较经典的六臂玛哈嘎拉形象。左展站立，头向左侧微倾，戴五骷髅冠，火焰状竖发上扬，发中有一条小蛇隐现，面相凶忿。上身饰璎珞，下身围兽皮，颈间挂五十人头串，长蛇绕颈，于腹部昂头。六手各执法器，胸前双手，右手执钺刀，左手捧盛满鲜血的嘎巴拉碗；身后上方两手，右手执骷髅手串，左手执箭，同时两手握象腿，撑开一张象皮披于身后；身后下方右手执手鼓，左手持钩索。脚踩象头天神，天神下方为单层覆莲座，莲瓣光滑饱满，铸造技艺精湛，面部表情刻画尤为突出，其忿怒像使人视之不寒而栗，将主像之法力无边展现得淋漓尽致。
 

佛教造像艺术起源可以追溯到佛陀时代，《增一阿含经》卷二十八记载：是时，优填王即敕国界之内诸奇巧师匠，而告之曰：“我欲作如来形象。”巧匠对曰：“如是，大王。”是时，优填王即以牛头梅檀作如来形像，高五尺……
 

优填王与佛陀同时代，为之造像极有可能。但出土文物资料却无从佐证。从现存文物来看，佛教造像艺术的最初兴起是在阿育王时代。比如，阿育王时期的山奇大塔上就有丰富的佛陀本生故事浮雕，但在这些浮雕画面中，菩提树取代了佛陀的形象。

 

556  十七世纪 铜鎏金四臂观音

高：18.8cm

说 明：此尊鎏金观音头戴花冠，宝珠顶严，面相丰满，神态安祥。耳垂圆珰，项戴缨络，肩搭帔帛，绕臂飘然而下，如行云流水。主臂双手作合掌印，另两臂手持念珠与佛莲，结全跏趺于仰覆莲座之上。整尊佛像铸造工艺精湛，金色醇厚，品相完美，为清代典型的藏传佛像风格。

 

 

到了迦腻色迦王时期，崇尚佛教，邀请希腊手工艺师雕刻佛像，逐渐形成了有希腊造像风格的犍陀罗艺术。在对出土实物的研究中，可以看到：造像前额宽广，鼻梁隆起，大眼薄唇，下腭宽大突出，头发呈波状、螺旋状，显然，这是以希腊神像为原形来塑造的。

 

557  十七世纪 铜鎏金五世达赖喇嘛

高：19.2cm

说 明：五世达赖（1617-1682）阿旺罗桑嘉措，在格鲁派历史上具有重要地位。1642年，在蒙古和硕特部固始汗的帮助下，他和四世班禅一起建立了格鲁派在藏区的宗教统治权。1644年满族政权入关之后，他不断加强与清廷的联系，顺治九年（1652）更亲往北京，进献千件贡礼，顺治帝在南苑以畋猎的形式接见，以后又两次赐宴，次年在他返藏途中，顺治帝派员赐金册金印，封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”称号，自此，达赖喇嘛在蒙藏地区的宗教领袖地位正式得到确认，格鲁派的发展进入鼎盛时期。此尊头戴通人冠，仪态庄严，面相俊朗，较为写实，形象生动传神。写实的体现说法中，身、语、意的凝聚与贯通，形象生动传神，成功塑造出其作为宗教领袖的坚毅性格。左手结禅定印于腹前，右手说法印。双手高度写实，柔软而富有弹性。着衣有三层，内穿交领式僧衣，外披袈裟和僧氅，这是西藏僧人的典型装束，衣褶线条流畅，衣纹质地厚重，层次分明，出神入化的衣褶造型为造像增添了特有的魅力。僧氅自然地垂搭于方台之上。

 

 

公元四世纪时，旃陀罗笈多一世建立笈多王朝，贵霜王朝的犍陀罗佛像风格开始变化。佛像以本土人为原形，薄衣透体，衣纹柔密平缓，背光布满雕镂精细的莲花纹，佛座也出现莲花样式，后世称为“秣菟罗”艺术。

 

542  明 铜鎏金佛立像

高：50cm

款 识：大明永乐年施

说 明：佛像通体鎏金，螺发高髻，头顶正中饰髻珠，面相开阔，长耳垂肩，五官端正均挺，宽额弯眉，眼微弯，樱嘴上扬，面容安详慈悲。身着通肩式袈裟，前胸衣纹，纹理工整，如水波展开，胸、肩坚实圆润，袈裟边缘有凸起的缠枝花卉纹装饰，衣褶流畅相迭，飘逸自然。其手指细长优美，双手合十，施礼敬印。下承仰覆莲座。神情静穆庄重，仪态安详沉静。复经岁月雕饰，金彩剥落斑驳，包浆自然，尽显苍古之气韵。佛陀施礼敬印者极少见，尤为难得。礼敬印即将合十的双手放于胸口，代表应当修持十善业，远离十恶业。

 

 

犍陀罗艺术秣菟罗艺术随着佛教的向东传播，逐渐传入中国。开始了一段新的旅程。作为艺术而言，它是人类艺术宝库中的精品。中国最早雕造的佛像，是在汉献帝时，官吏笮融大起浮屠寺。“内有一金铜佛像，以铜为人，黄金涂身，衣以锦帛”（《后汉书》卷一百零三）。之后，西域高僧络绎来华，佛像的传来和制造相继不绝。此时造像的风格，一方面尽量保持外来特征，一方面也结合本土的艺术形象。到东晋十六国时期，随着佛教的流行，造像艺术也渐次兴盛。大乘经典佛法也流行起来，并延续至今。

543  十七世纪 铜鎏金金刚持

高：20.2cm

说 明：在藏密中，金刚持属本初佛，是释迦牟尼讲说密法时所呈现的形象，也是释尊的秘密化身，故又称秘密主。一般形象为双手持铃杵，在胸前交叉，表示金刚部的菩萨摧毁魔敌时的智慧和法力。此尊头戴五叶冠，正面为弯月形饰物，应源自中亚萨珊王朝的皇冠。面颊圆腴，弯眉长目，相容寂静。身着天衣绸裙，佩戴璎珞钏环，宝冠璎珞镶嵌各种宝石，双手当胸结吽迦罗印，全跏趺坐于束腰式仰覆莲花座，莲台上下缘饰连珠纹，属尼藏风格造像作品。

 

 

藏传佛教艺术于公元7世纪的松赞干布时期创始，随着尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主的先后入藏，佛教艺术也随之入藏。赤尊公主进藏时所带的释迦牟尼佛8岁像，以及文成公主所带的释迦牟尼12岁等身像几乎成了藏传佛教造像历史的开始。由此，经过一千三百多年的发展，形成了浓郁的地方特色。

 

545  十七世纪 铜鎏金文殊菩萨

高：18cm

 

 

藏传佛教造像艺术，主要由青铜造像、木刻造像、泥塑造像、石刻造像和酥油花造像五大部分组成。一般包括9个造像门类：

1.佛陀类：这类造像是数量最多的一类。包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛、药师佛、无量光佛、不动佛、大日如来佛、三世佛、三方佛、七佛、五方佛，八大药师佛、三十五佛等。

2.菩萨类：菩萨造像在藏传佛教艺术中也占很大的比例。除观音、文殊、普贤、地藏菩萨外，观音和文殊菩萨的数量最多，常见的观音菩萨有双身观音、四臂观音、骑狮观音、十一面观音、千手千眼观音等。八大菩萨也是藏传佛教寺院中常见的菩萨造像，如文殊、弥勒、观音、普贤、大势至菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨等。

 

547  十七世纪 铜鎏金大成就者达莫如巴

高：26.5cm

说 明：大成就者达莫如巴，是时轮教法方面造诣精深的印度大师，也是萨迦派道果传承中的祖师，其身为印度八十四位大成就者之一，大约活动在十世纪晚期至十一世纪早期。此尊为大成就者说法相，高挽发髻，胸前饰修行带。右臂高举，持牛皮响鼓，左臂置于胸前，持嘎巴拉碗，半跏趺作于仰覆式莲花座上，莲瓣饱满圆润。制作工艺极为细腻，面部雕刻自然写实，栩栩如生，整体包浆厚重。

 

 

3.度母类：在藏传佛教中，度母是观音菩萨化现的救苦救难的菩萨，都是从观音菩萨的眼睛中变化出来的，共有21相，她们的身色各不相同，藏传佛教称她们为21度母。藏区寺院里最常见、最流行的度母造像便是白度母和绿度母。

4.佛母类：这类造像主要包括尊胜佛母、大白伞盖佛母、空行母、长寿三尊、吉祥天母、白拉母、狮面佛母、智行佛母、金刚地母等。她们是藏传佛教密宗供奉的女性护法神祇。

 

554  十七世纪 铜鎏金金刚亥母

高：19.8cm

 

 

5.护法类：护法神像也就是护持佛陀善法的神灵。是藏传佛教寺院中供奉的重要神祇。这些造像有的是古印度婆罗门教和藏族原始本教神灵相结合的产物。常见的护法神像有四大天王像：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。另外著名的护法神还有玛哈嘎拉、班丹拉母、大黑天神、降魔阎尊、不动明王、金刚亥母、六臂依怙、战神、财神等。

6.金刚类：金刚造像主要是藏传佛教密宗修行中的本尊或护法神造像。其中最著名和常见的有大威德金刚、马头金刚、密集金刚、胜乐金刚、欢喜金刚、时轮金刚、金刚手、金刚撅、降阎魔尊等。其特征一般是以忿怒、威严的形象出现的，具有威慑邪恶的力量。

 

568  十五世纪 铜欢喜观音

高：11.2cm

 

 

7.罗汉类：藏传佛教寺院中的罗汉造像一般是指十六罗汉像，也叫十六尊者像。他们分别是：因竭陀尊者、阿氏多尊者、伐那婆斯尊者、迦里迦尊者、伐遮罗佛多尊者、跋陀罗尊者、迦罗加伐磋尊者、迦诺迦跋黎堕遮尊者、巴沽拉尊者、罗祜罗尊者、注荼半托迦尊者、宾度罗跋罗堕尊者、半托迦尊者、那迦希尊者、苏频陀尊者、阿密特尊者。

 

569  十五世纪 铜黄财神

高：7.5cm

 

 

8.祖师类：祖师造像主要是指藏传佛教历史上各个教派的创始人，或是该教派著名高僧大德们的造像。这类造像大多数出现在藏传佛教后弘期，时间大约在11世纪以后。其中以宁玛派创始人莲花生大师像出现的最早。其后，有噶当派阿底峡尊者、仁钦桑波大译师、仲敦巴；噶玛噶举派的玛尔巴尊者、米拉日巴尊者、塔布拉杰、都松钦巴、噶玛巴、帕木竹巴、唐东杰布；萨迦派的贡噶宁布、索南孜摩、扎巴坚赞、贡噶坚赞、八思巴洛珠坚赞等；格鲁派创始人宗喀巴大师、贾曹杰、克珠杰、历代达赖喇嘛、历代班禅喇嘛、绛央却杰、绛钦却杰等各教派创始人或堪布、格西等的人物造像。

9.人物类：这类造像主要指自吐蕃以来，历代护持佛法的国王、大臣、王妃、著名文化人等的造像。如藏传佛教历史上常见的三大法王像：松赞干布、赤松德赞、热巴巾；文成公主、赤尊公主、金成公主、吞弥·桑布扎、噶尔·禄东赞、颇罗鼐王等历史人物的造像。

 

561  十五世纪 铜鎏金绿度母

高：9.4cm

 

　　

藏传佛教造像艺术的风格，一般可以分为三个大类：一是属于寂静相造像，如佛、菩萨、度母等。二是属于忿怒相的造像，主要是护法神系列中的神灵，像玛哈噶拉、护法金刚、大威德金刚、马头金刚、降阎魔尊、不动明王等。三是兼有善怒两种表情的造像，如密集金刚、胜乐金刚、欢喜金刚、时轮金刚等等。在护法神造像中还有怒相和善相，以及兼而有之的造像之分。

 

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