南京经典拍卖有限公司

南京經典二零一八秋季拍賣會

預展：2018年12月21日—12月22日

地點：南京城市名人酒店4樓（中山北路30號）

拍賣：2018年12月23日

地點：南京城市名人酒店4樓（中山北路30號）

專場時間

09:30 天淡雲閑——文物公司舊藏

10:30 傳世國酒

13:00 一代草聖——林散之書畫

14:00 中國書畫

15:00 大美——中國古代書畫

16:00 藝術南京——南京頂級畫家

文物公司作为文物交易的重要场所之一，一直是艺术市场优质的源泉，是为广大藏家热捧的对象。南京经典2018秋拍“天淡云闲－－文物公司旧藏”专场将推出一批文物公司的旧藏作品，包括金铜造像、宣德炉、唐卡、瓷器、玉器等。特别感谢几家省级文物公司对南京经典的绝对信任与鼎力支持。

本次“文物公司旧藏”专场甄选唐卡数幅，皆绘制精细、品相完美。现选几幅以示诸位藏友。

578 十六世纪金刚手说法唐卡

长：57cm 宽：42.5cm

说明：

金刚手菩萨，因手执金刚杵，常侍卫于佛，故称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。在西藏地区，也是相当重要的雨神。金刚手菩萨是菩萨部大势至菩萨的忿怒像，与观音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质，也为“八大菩萨”（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）之一。金刚手形相亦有多种，但最常见者为一面二臂三目，身黑蓝色，头戴五股骷髅冠，发赤上扬，须眉如火，獠牙露齿卷舌，三红目圆睁，十分怖畏，右手施期勉印，持金刚杵，左手忿怒拳印，持金刚钩绳当胸，以骨饰与蛇饰为庄严，蓝缎与虎皮为裙，双足右屈左伸，威立在莲花日轮座上，于般若烈焰中安住。修金刚手菩萨法，有无量无边之不可思议功德。此件唐卡色彩对比浓烈，主尊形象饱满，周围本尊，上师，护法眷属刻画传神。

据传第一幅唐卡是由松赞干布用自己的鼻血绘制的白拉姆画像，但只是传说不足为凭。唐卡最迟应在七世纪中叶就已出现。早期唐卡因经过朗达玛的灭佛运动，已无迹可寻，现存除少数宋元时期的唐卡作品外，大多都是五世达赖罗桑嘉措时的集体作品。从五世达赖起，成立了相当于画院的机构，唐卡进入了院体化创作。七世达赖格桑嘉措时，成立了“拉日白吉社”，正式确立了画院的官方性质。这一举措推动了唐卡艺术向前发展。画艺最高的称为“乌钦”。西藏绘画史上最后一名“乌钦”就是唐卡绘画大师扎西次仁先生。

581 十七世纪降龙罗汉唐卡

长：67cm 宽：67cm

说明：

传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。降龙罗汉后来降服了龙王取回佛经，立了大功。在中国的传统文化中他被看成是惩恶扬善、不畏强暴，为民造福的精神象征，因而他的形象深受人们喜爱。罗汉平静安坐，神情专注，双手持法器，慈祥地目光注视着座下前来拜谒的托经法师。头饰背光，天女、祥云环绕其上，上师坐于云端，与尊者相辉映。下方力士手持宝瓶惊涛骇浪喷涌而出，上有一龙盘踞。画面构图疏密有致，人物形象居中突出，背景中的山水以青绿色表现，与罗汉的红色袈裟形成对比。令整幅作品色彩层次分明，明艳清晰。尊者五官表情绘制细腻，神态安然自得，动作飘逸潇洒。不仅背景以具有山水画意境的青山绿水来表示，人物的塑造也颇具汉地风格。整幅画作讲究笔墨情趣，人物造型大方，形象生动，勾染精细，用色淡雅，显示出汉藏交流之下西藏地区审美意趣和风格的新特点，与藏区背景空灵的传统风格唐卡具有明显的不同。

解读唐卡除了要对藏传佛教的历史十分了解外，最重要的是熟悉众多神灵及图案的象征意义。因为将画面的一切图像，色彩以至形制都赋予象征意义，并传达宗教精神与思想才是唐卡艺术的灵魂。佛经中的因果关系，伦理道德常借助唐卡艺术进行表现，将抽象义理变成具象的有象征意义的图画符号。将象符号分门别类，纳入唐卡之中，从而将佛家的理论完全装饰化，图案化，寓意十分深刻。

582 十八世纪密集金刚唐卡

长：93cm 宽：58cm

说明：

密集金刚，代表“三世诸佛之身语意三密无别或聚集”之意，是密集金刚系列中不动金刚化现出来的形象，是无上瑜伽部父续本尊，广受尊崇。此幅主尊为蓝色双身，三面六臂，愤怒相。主尊身深蓝色，每面颜色不一，发髻装饰奢华，正面为蓝色。双手于胸前结金刚吽迦罗印，并持金刚铃和金刚杵，其余右手持法轮、莲花，左手持摩尼宝、宝剑。拥抱明妃触金刚佛母，结跏趺坐。明妃亦为三面六臂，身体为青灰色，手中持物和主尊相同。主尊及明妃所披飘带缠绕身体，垂坠自然，线条生动形象，仿若飘起，其飘逸感跃然面前。密集金刚头光及背光为绿色，头光外圈为浅粉色，背光外圈为金色，并以朱线绘精美纹样。莲座莲瓣为浅粉色大莲瓣，富有写实的工笔效果。此幅唐卡的整体背景为绿色，没有过度的渲染和曾册，下方略深，表现草地，中间位置以画面两侧的云团隔开。密集金刚被认为和文殊菩萨联系密切，可以看到画面上方绘有文殊菩萨、大持金刚、四臂观音，画面下方中间为长寿三尊，左右两侧分别为绿度母和叶衣佛母。此幅唐卡颜色清丽，淡雅优美，工笔细腻，构图充满，装裱精美，保存完好。

唐卡的绘制要求特别严格，绘制的每一程序都应遵循宗教仪轨。《造象度量经》更是对造像的内容、着色、尺寸都做了明确规定，画师不得有任何僭越。

583 清中期萨迦班智达唐卡

长：78cm 宽：55cm

说明：

萨迦班智达是萨迦传承第四祖，是西藏第一位荣获“班智达”头衔的无上学者；也是首位以藏文著作翻译成梵文，而得到印度大师一致肯定的西藏大师。除了佛法之成就外，萨迦班智达在政治上也有其重要影响，他是第一位成为蒙古、中国皇帝上师的西藏大师。该唐卡在材质上运用大量黄金和珊瑚，绘画风格兼具精准、细腻和大胆、华丽，为十七世纪后期开始在西藏大地上形成的、希望达到最完善的表达方式的、强调完美的理想主义的巅峰之作。

一般来说唐卡的上方为天界，下方为地界，中心部分为佛界或圣界。画面的中心自然是留给佛，菩萨及各类圣灵大德。他们都需要借助色彩加以表现，如果说各类佛造像是以各类度量经为准绳，那么背景、环境及各类图纹符号则是以传继的经验及画师的阅历来进行发挥创造的。这里特别要提到的是唐卡艺术对金银的广泛应用。一些珍贵的唐卡从佛像的面部、身躯、服饰、莲台、背光等无不描金饰银，金光熠熠更显法相庄严、气象恢宏。